পুরুষোত্তম শ্রীচৈতন্য
(দ্বিতীয় পর্ব)
পুরুষোত্তম শ্রীচৈতন্যদেব প্রথম ভাগে আমরা তৎকালীন সমাজ
ও গৌড়-উৎকলের রাজনৈতিক অস্থিরতার দিকগুলো নিয়ে আলোচনা করেছি। দেখেছি রাজ্যবিস্তার
ও কুলগৌরবের জন্য সমাজপতিদের পারস্পরিক চাপানউতোর। রাজ্যশাসকদের সামাজিক
বৈষম্যরক্ষায় সদিচ্ছার অভাবের সুযোগ নিয়ে বাড়বাড়ন্ত হয়ে উঠছিল তথাকথিত ধর্মীয়
অন্ধত্বের দিকগুলি। চৈতন্য জীবনের বিভিন্ন পর্যায়গুলিতে আমরা দেখতে পাই হিন্দু ও
মুসলিম ধর্মগুরুদের গোঁড়ামির উদাহরণ। কখনো শুধুমাত্র হরিনাম করার মাসুল দিতে ভক্ত
হরিদাসকে বাইশ বাজার ঘুরে সহ্য করতে হয় নির্মম বেত্রাঘাত, অথবা বৈষ্ণব ধর্মাচরণের
পথে বারে বারে নেমে আসে জানা অজানা বিভিন্ন অন্তরায়। এমন প্রতিকূল সমাজে অন্তরের
দৃষ্টিকোণ খুব স্পষ্ট রেখে বৈষ্ণব আন্দোলনকে নেতৃত্ব দেওয়া যে যুগপুরুষের পক্ষে
বেদমন্ত্র হয়ে উঠেছিল, তিনিই তো 'চৈতন্য'।
এই পর্বে কয়েকটি
চৈতন্য জীবনীগ্রন্থ এবং তার পদকর্তাদের কথা আলোচনা করবো। চৈতন্যদেবের
জীবনীপর্যায়গুলো যে সকল গ্রন্থে রূপ পেয়েছে, তার মধ্যে সর্বোৎকৃষ্ট হিসাবে ধরা হয়
'শ্রীচৈতন্যচরিতামৃত' কে। এই গ্রন্থের গ্রন্থকার শ্রী কৃষ্ণদাস কবিরাজ গোস্বামী।
চৈতন্য গবেষকদের মতে এই গ্রন্থ চৈতন্যজীবনের সর্বাধিক প্রামাণ্য দলিল। ১৪৯৬
ক্রিস্টাব্দে এক বৈষ্ণব পরিবারে জন্ম হয় গোস্বামীর। জীবনের শেষ পর্বে পৌঁছে এক
ব্রজবাসীর ইচ্ছানুসারে তিনি সৃষ্টি করেন 'চৈতন্যচরিতামৃত'। তাঁর কাব্যসৃষ্টিতে মূল
প্রেরণা ছিল গুরু রঘুনাথ দাসের চৈতন্য সঙ্গলাভ এবং পূর্ব গ্রন্থকার মুরারি গুপ্ত
রচিত 'কড়চা'। চৈতন্য জীবনীকাব্যগুলির মধ্যে অন্যতম এই 'মুরারি গুপ্তের কড়চা'। সব
গ্রন্থের মধ্যে এটিই সর্বপ্রথম রচিত চৈতন্যপদ। অন্য একটি প্রধান জীবনীগ্রন্থ
বৃন্দাবন দাস রচিত 'শ্রীচৈতন্যভাগবত'। বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের মতানুযায়ী তিনি চৈতন্য
লীলার ব্যাস। ভক্তিবাদ ও কাব্যমাধুর্যে এই গ্রন্থ যে শ্রেষ্ঠ, তা এককথায়
অনস্বীকার্য। অন্যতম চৈতন্য পর্ষদ শ্রীবাস পন্ডিতের ভাইঝি নারায়ণী দেবীর গর্ভে
১৫০৭ ক্রিস্টাব্দে অবতীর্ণ হন বৃন্দাবন দাস। ১৫৩৫ ক্রিস্টাব্দে তিনি রচনা করেন
চৈতন্যভাগবত। পূর্বে নাম চৈতন্যমঙ্গল থাকলেও পরে লোচনদাসের চৈতন্য জীবনী গ্রন্থের
একই নাম থাকার সুবাদে বৃন্দাবন দাসের কাব্যকে চৈতন্যভাগবত নামে চিহ্নিত করা হয়।
চৈতন্যচরিত্রে ভগবৎ দর্শন আরোপ করে তিনি চৈতন্যদেবের মহিমাকে গৌরবান্বিত করেন,
একথা সকল বৈষ্ণব সমাজ মানে। অন্য একটি প্রামাণ্য গ্রন্থ হলো লোচনদাস রচিত
'চৈতন্যমঙ্গল'। উৎকৃষ্ট এই গ্রন্থ মোট চারটি পর্যায়ে বিভক্ত- সূত্রখণ্ড, আদিখণ্ড,
মধ্যখণ্ড, শেষখণ্ড। চারখণ্ডে রচিত এই গ্রন্থের পদগুলি বৈষ্ণব কীর্তনেও বিভিন্ন
ক্ষেত্রে ঘুরে ফিরে আসে। বর্তমানে গবেষণার ক্ষেত্রে এইসকল জীবনীগ্রন্থই একমাত্র মাধ্যম এবং চৈতন্যসূত্র।
চৈতন্য পূর্ব যুগে রচিত বিভিন্ন বৈষ্ণবপদকর্তাদের মধ্যে
মৈথিলী ভাষার প্রয়োগ বেশ লক্ষণীয়। বড়ু চন্ডিদাস বা বিদ্যাপতির প্রতিটি পদে আমরা এই
রীতি লক্ষ্য করি। মূলত রাধা-কৃষ্ণের পার্থিব প্রেমভাব ও অষ্টসখীর কৃষ্ণ মাথুরের
বর্ণনার দিব্যভাবে আলোকিত এইসকল গ্রন্থ। কবি জয়দেবও তাঁর 'গীতগোবিন্দম'এ উদার
কাব্যমাধুর্যে গোপিনীদের কৃষ্ণ বিরহের কথা লিখেছেন, যেখানে আমরা প্রথম সরল কথ্য
সংস্কৃত ভাষার প্রয়োগ দেখতে পাই। কিন্তু আদ্যোপান্ত বাংলা শব্দের প্রয়োগে নিপূণভাবে বৈষ্ণব
কাব্যরস বিতরণের ধারা তৈরী হয় চৈতন্য পরবর্তী কাব্যে। চৈতন্যদেব বাংলার এক প্রকৃত
যুগভেদ, সময়ের মানদণ্ড। তাঁর জন্মের পর যে সকল চৈতন্যপদ ও রাধাকৃষ্ণ জুগলকীর্তন
রচনা হয়, সেগুলিতে আধুনিক বাংলা ভাষার দক্ষ লিপিকরণ বেশ লক্ষণীয়। আজও বাংলা ভাষা ও
বাঙালির কাছে এগুলি পরম সম্পদ। সমস্ত আলোচনা থেকে আমরা বেশ বুঝতে পারি যে গৌর
আবির্ভাব বাংলার রাজনৈতিক, সামাজিক, কাব্যিক ও লৌকিক মানচিত্রে এক উজ্জ্বল ক্ষণ।
বিশেষ করে বাংলা ও উৎকলের মাটিতে তাঁকে আঁকড়ে যে ভাবাবেগ
জন্মেছিলো, তা আজ প্রায় ৬০০ বছর পরেও অটুট। তাঁর মাত্র ৪৮ বছরের জীবনে দুটি বেশ
সুস্পষ্ট অধ্যায় লক্ষ্য করা যায়। প্রথম ২৪ বছর জন্মস্থান নবদ্বীপে বাল্য বয়স থেকে
কৈশোরে প্রবেশ এবং তারপর বাকি ২৪ বছর সন্ন্যাস গ্রহণের পরে তৎকালীন
নীলাচলে(বর্তমানে পুরী বা শ্রীক্ষেত্র) অবস্থান। এই শেষ ২৪ বছরের মধ্যে দীর্ঘ ৬
বছর কাটিয়েছেন দাক্ষিণাত্যের স্থানে স্থানে। সুবিশাল ভারতবর্ষের
উত্তর থেকে দক্ষিণ, পূর্ব থেকে পশ্চিম, তাঁর চরণধূলি পড়েনি, এমন যেন কোন স্থানই
নেই। শুধুমাত্র পায়ে হেঁটে অনাড়ম্বর, একলা যাত্রাপথে তাঁর সঙ্গী শুধু দুই ঠোঁটের
মাঝে কৃষ্ণনাম এবং মনেপ্রাণে এক তীব্র আকুতি নাম মাহাত্ম প্রচারের। পরবর্তী
বিভিন্ন পর্বে আমরা তাঁর ধর্মীয় গণআন্দোলন ও চেতনার অনেক উদাহরণ খুঁজতে চেষ্টা করবো।
পুরীধামের শ্রী জগন্নাথদেব বৃন্দাবনের শ্রীকৃষ্ণরই অভিন্ন বিগ্রহ। তাই সন্ন্যাস
গ্রহণের পর বৃন্দাবনধামে যাবার ইচ্ছে প্রকাশ করলেও শচী মায়ের অনুমতিক্রমে তিনি
নীলাচলবাসী হন(বাংলা থেকে নীলাচলের দূরত্ব ও অবস্থানগত সুবিধার জন্য মা তাঁকে এই
অনুমতি দেন)। তাই তাঁর এই দুই লীলাক্ষেত্র (বাংলা ও উৎকল) আজও স্মৃতি বুকে ধরে
জাগিয়ে রেখেছে ৬০০ বছরের অমলিন ইতিহাস। এমনকি শোনা যায় বর্তমান ওড়িশাতে চৈতন্য
মহাপ্রভুর মন্দির ও পুজনস্থলের সংখ্যা বাংলার থেকেও বেশি।
'সৃজন' পত্রিকার প্রতিটি পর্বের হাত ধরে আমরা ধীরে ধীরে
হেঁটে যাবো সেই সরণির পথে। খুঁজে দেখবো এই উজ্জ্বল জ্যোতিষ্কের চারপাশে থাকা
প্রতিটি জ্যোতির্পূঞ্জকে। তাঁর জীবনবৃত্তান্ত অবিকৃত রেখে ইতিহাসের নুড়িপাথরগুলো
সরালেই হয়তো ধীরে ধীরে উঠে আসবে অনেক অজানা বিস্ময়।
ক্রমশ...
কোন মন্তব্য নেই:
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন